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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二篇 榜樣, 學習在聚會中說話、題詩歌、並禱告 是 許多時候在擘餅聚會中所題的詩歌並不適合那個聚會。擘餅聚會的目 的是要記念主。主耶穌說,‘你們每逢喝的時候,要如此行,為的是 記念我。’(林前十一25。)但在擘餅聚會裡所題的詩歌,有些並不 是為著記念主。一首詩歌可能很好,但可能並不適合擘餅聚會的性 質。當這樣一首詩歌題出來時,我們不該爭論,而該選一首合式的詩 歌來代替。這樣,在聚會中所有的與會者就會學習如何題合式的詩 歌。, 以利沙伯申言的榜樣 包括 祝福馬利亞, 學習在聚會中說話、題詩歌、並禱告 是 不僅如此,在擘餅聚會中所獻上的禱告,有些並不適合那個聚會。所 以,我們都需要學習如何說話、題詩歌、並禱告。馬利亞若沒有一些 學習,就不能發表路加一章裡的申言。她可能在拿撒勒她的家裡天天 操練說話。我們需要操練在擘餅聚會中獻上禱告。我們可以學着說, ‘主阿,我們感謝你,我們在你的桌子前,桌上的杯與餅分開,表徵 你的血與你的身體是分開的。所以,這桌子向我們陳列你的死。為著 這杯我們感謝你,為著這餅我們感謝你。’然後,另一位弟兄或姊妹 可以繼續說,‘主阿,這杯表徵你用你的血為我們所立的約。’另一 位可以接著說,‘主阿,這餅表徵你在十字架上為我們舍了的身體, 也表徵你奧秘的身體,就是召會,包括我,也包括眾聖徒在內。’如 果有三位聖徒這樣在擘餅聚會中禱告,那個聚會就會升到三層天上。, 第二篇 榜樣 包括 前言, 有屬靈的認識,並關心主的行動 是 我們若要在召會聚會中申言,我們就必須有很多屬靈的認識,並且學 習許多屬靈的辭句,我們也必須對主今日的行動有充分的關切。當我 們來到主日早晨的聚會時,我們可能沒有話說,因為我們所關切的不 是主的權益,只是我們自身的安全和福樂。當我們來聚會時,任何地 上的事都不該再逗留在我們裡面;我們必須帶著對主行動、權益、和 國度的關切而來。我們若這樣行,就必定會有話可說。, 申言的兩個榜樣 是 路加一章三十九至四十五節,四十六至五十五節描繪申言的兩個榜 樣,就是以利沙伯的申言和馬利亞的申言。在路加一章那時候,聖徒 仍然在舊約的氣氛中:耶穌還沒有出生,主的門徒還沒有蒙揀選,也 還沒有新約的信徒。然而即使在那時,也有申言的兩個很好的榜樣。 我們許多人還比不上以利沙伯和馬利亞那麼高標準的申言。以利沙伯 和馬利亞還沒有進到神新約的經綸裡。她們是舊約聖徒的後裔,仍然 在舊約的氣氛中,但她們是照着高的標準申言。這對我們許多人是個 羞恥。, 馬利亞申言的發表 包括 根據她對神在人身上所施之對付的認識, 馬利亞申言的榜樣 包括 馬利亞申言的發表, 首先她的靈以神她的救主為樂,然後她的魂尊主為大 是 在四十六至四十七節,馬利亞說,‘我魂尊主為大,我靈曾以神我的 救主為樂。’這一節裡所用的動詞時態,指明馬利亞的靈先以神她的 救主為樂,然後她的魂接着尊主為大。這裡的‘樂’,按原文直譯是 歡騰,歡騰不僅是快樂或喜樂,乃是喊叫着,激動着的歡樂。尊主為 大是顯示或宣告主是偉大的、受高舉的、受頌揚的。馬利亞詩意的發 表,指明她有正確的屬靈經歷。, 活在神的面光中,並在與主的交通裡 是 以利沙伯因為活在與主的交通中,她無疑的不會隨便說話或是講閒 話。今天在召會生活中有太多的閒話,特別是在電話上。有人或許說 他們太忙太累,無法禱告,他們卻能花很長的時間在電話中閒聊。有 人或許宣稱他們沒有二十分鐘可以去探訪人,用基督喂養人,但他們 似乎有足夠的時間閒聊。許多聖徒在聚會中不能申言的原因,是他們 花太多時間閒聊。我們和配偶爭吵,即使只是很短的時間,也會使我 們好幾天不能在聚會中說話。, 根據她對神的認識和經歷 是 在四十八節馬利亞申言,說,‘看哪,從今以後,萬代要稱我有 福。’萬代已經祝福了馬利亞。神將她從她的卑微中高舉到高的地 位,作‘我主的母親’。(路一43。)一個拿撒勒的年輕女子竟被神 高舉為主的母親。在四十九節,馬利亞繼續說,‘那有權能的為我行 了大事,祂的名為聖。’這指明馬利亞相信在三十至三十七節天使對 她所說的話。在五十節,她繼續說,‘祂的憐憫歸與敬畏祂的人,直 到世世代代。’馬利亞是個敬畏神的年輕女子。所以神的憐憫臨到 她,也歸與敬畏祂的人,直到世世代代。這裡的思想很好,並且文 辭、用語富有詩意。馬利亞不是教授,乃是一個從拿撒勒來的‘鄉下 女子’,卻能發出這樣有詩意的申言。這對我們是個羞恥。我們不 是‘鄉下女子’,我們許多人有大學學位,我們中間有些人有博士學 位;然而我們中間沒有多少人能寫出這樣有意義且有詩意的申言。, 馬利亞申言的榜樣 包括 首先她的靈以神她的救主為樂,然後她的魂尊主為大, 馬利亞申言的榜樣 是 馬利亞在路加一章四十六至五十五節的申言,比以利沙伯的申言更深 更高。雖然以利沙伯比馬利亞年長且更有經歷,但馬利亞說話中的屬 靈內容,乃是更高且更深的。, 祝福馬利亞 是 以利沙伯給馬利亞的祝福含示很多。以利沙伯說,‘你腹中的果子也 是有福的。’這話不是一個普通的發表。馬利亞來到以利沙伯那裡, 正是以利沙伯懷孕六個月時,那時馬利亞正懷孕不久。(路一26,39 ~40。)以利沙伯知道馬利亞有了孕,並且知道馬利亞腹中的果子是 基督,這是以利沙伯的先見。因此,她所說基督是馬利亞腹中的果 子,乃是預言的申言。, 以利沙伯申言的榜樣 包括 因馬利亞的問安而在她的靈裡被激動, 以利沙伯申言的榜樣 包括 活在神的面光中,並在與主的交通裡, 以利沙伯申言的榜樣 包括 有屬靈的認識,並關心主的行動, 以利沙伯申言的榜樣 包括 認出主的作為, 祝福馬利亞 是 以利沙伯在申言時,祝福那到她這裡來的馬利亞。四十二節說,‘你 在婦女中是有福的,你腹中的果子也是有福的。’馬利亞腹中的果子 就是基督。聖經告訴我們,基督是種子,(創三15,十七8,加三16- 後裔,直譯,種子,)根,(賽十一10,五三2,啟五5,二二16,) 樹,(約十五1,啟二7,二二2,)枝子,(賽四2,耶二三5,)但若 沒有以利沙伯的祝福,我們就不會知道基督也是果子,我們就會缺少 一個描繪基督的預表。以利沙伯的申言,是聖經中惟一告訴我們基督 是果子的一段話,這使關於基督的預表得以完整。祂是種子、根、 樹、枝子和果子。種子、根、樹和枝子,都是為著果子。, 根據她對聖經的認識-由引自舊約的話所構成 是 馬利亞申言的發表首先是根據她對聖經的認識。她全部的申言都是由 引自舊約的話所構成。藉此我們能看見,馬利亞這年輕的女子對舊約 非常熟悉。馬利亞是對的人,是合式的器皿,蒙神揀選,為著救主的 成為肉體作管道。在古時,女子不像男子一樣受良好教育。然而,雖 然馬利亞和以利沙伯都是女子,但她們都從舊約得了很多的知識。